अ योध्या में आयोजित भव्य श्री राम मंदिर निर्माण समारोह की धूम थी भरत और दुनिया के अन्य सभी हिस्सों में भारतीय लोगों द्वारा देखा गया। एक ओर, जब सदियों से चली आ रही लड़ाई की असंख्य बाधाओं पर काबू पाना कुछ के लिए, एक सपने के सच होने जैसा था राष्ट्र के धर्मनिरपेक्षतावादी, विशेषकर राजनेता, जो धर्मनिरपेक्षता की आड़ में हैं सांप्रदायिक राजनीति, और बुद्धिजीवी और पत्रकार, जो विभाजन के कारोबार में हैं और राष्ट्रविरोधी गतिविधियाँ, घटना के बारे में नुकीला प्रतीत होता है।
धर्मनिरपेक्ष राजनेताओं में से कुछ, जा रहा है राष्ट्रीय चेतना के उन्नत सामान्य स्तर के जानकार ने राम पर अपना रुख बदल दिया मंदिर, जैसा कि उन्होंने आगामी चुनावों में गंभीर परिणामों की आशंका जताई थी। लेकिन तथाकथित बुद्धिजीवी और पत्रकार, जो विभाजनकारी गतिविधियों और अराजकता में लिप्त होकर जीवन जीते हैं, रोते हुए भेड़िया, बताते हैं, भारतीय संविधान खतरे में है क्योंकि धर्मनिरपेक्षता खतरे में है। इन रोओं के साथ, वे करने की कोशिश कर रहे ैंजनता को इस बात पर विश्वास करना कि यदि वे धर्मनिरपेक्षता का अभ्यास करते हैं, तो भारतीय जनता के दिल में है संविधान और यह शुरू से ही संविधान का एक अभिन्न अंग था।
यह इसके जैसा है गाड़ी के घोड़े को यकीन दिलाया कि वह पैदा हुआ था। संविधान के स्वयंभू अभिभावक, इस कोरस का दावा है कि संविधान रहा है वास्तव में, संविधान में इस शब्द का भ्रामक समावेश वास्तविक धोखाधड़ी था प्रतिबद्ध। हमारे संविधान निमार्ता धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा से अनभिज्ञ नहीं थे। उपरांत केटी पर गहन बहस। भरत को धर्मनिरपेक्ष समाजवादी गणराज्य के रूप में परिभाषित करने का शाह का सुझाव, संविधान सभा के सदस्यों ने इसे भारतीय संदर्भ में अनावश्यक माना और इसलिए इसे बाहर रखा। धर्मनिरपेक्षता को यूरोप के अजीबोगरीब सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। धर्मनिरपेक्षता थी पोप द्वारा शासित लोकतांत्रिक राज्य के 1,000 साल लंबे ऐतिहासिक संदर्भ की प्रतिक्रिया।
सेवा चर्च से गैर-धार्मिक मामलों के नियंत्रण को अलग और मुक्त करना, धर्मनिरपेक्षता में लाया गया था अभ्यास करते हैं। हालाँकि, भारत के लंबे इतिहास में ऐसी जरूरत यहाँ पैदा नहीं हुई क्योंकि हमारे पास कभी नहीं था लोकतांत्रिक राज्य की अवधारणा; जीवन की आध्यात्मिकता-आधारित अभिन्न और समग्र अवधारणा पर विचार करते हुए, हमारे संविधान निमार्ताओं ने भविष्य में इस तरह की संभावना की कल्पना नहीं की थी। हमारे पास कभी भी लोकतांत्रिक नहीं था राज्य। भरत की सर्व-समावेशी प्राचीन सभ्यता जो समग्र और अभिन्न हिंदू का पालन करती है जीवन का दृष्टिकोण संविधान सभा के लिए एक गवाही थी कि भविष्य में भी ऐसी कोई आवश्यकता नहीं होगी उत्पन्न होती हैं। धर्मनिरपेक्षता शब्द संविधान में 1976 में डाला गया था जब आपातकाल था देश पर थोपा गया, लोकतांत्रिक मानदंडों से समझौता किया गया और विपक्ष अनुपस्थित था संसद से (विपक्षी नेताओं को जबरदस्ती हिरासत में लिया गया और जो लोग बच निकले, उन्हें हिरासत में लिया गया भूमिगत थे)। सुव्यवस्थित भारतीय न्याय व्यवस्था में, हमें चुनौती देने का प्रावधान है निचली अदालतों के फैसले उच्च न्यायालयों में। न्याय करने में उच्च न्यायालयों की विफलता के सामने शीर्ष अदालत के दरवाजे पर दस्तक दे सकते हैं। और अगर शीर्ष अदालत का फैसला अनिर्णायक है या असंतोषजनक तो मामले को न्यायाधीशों की एक बड़ी बेंच के पास भेजने का प्रावधान भी उपलब्ध है।
जहां समस्या-समाधान संवैधानिक संशोधन की आवश्यकता है, संसद ऐसा करने के बाद कर सकती है बहस और बहुमत के अपेक्षित प्रकार के साथ। लेकिन शब्द को शामिल करने की समझ धर्मनिरपेक्ष – स्पष्ट रूप से संविधान सभा द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था – इस तरह के किसी भी कानूनी से गुजरना नहीं था संवीक्षा। किसी आवश्यकता, मांग या बहस के अभाव में, आपातकाल के आतंक के बीच, यह संविधान की प्रस्तावना के लिए सम्मिलन स्पष्ट रूप से किया गया था और यह वास्तविक धोखाधड़ी है भारतीय संविधान। दशकों से भारतीय कल्पना की कल्पना करने के बाद, यह धर्मनिरपेक्षता हमारे देश में कहर ढा रही है राष्ट्रीय और सामाजिक जीवन, लेकिन इसका निश्चित अर्थ अभी भी बहस का विषय है। यहां तक ??कि संविधान भी उसी की किसी भी परिभाषा के लिए प्रदान नहीं किया है।
इस शब्दार्थ रहस्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इस साजिÞश को थोपने के संगठित प्रयासों ने भारतीय सामूहिकता पर विदेशी अवधारणा को जोड़ा भ्रम पैदा करने के लिए विवेक चल रहा है। यदि धर्मनिरपेक्षता को मानना ??धार्मिक तटस्थता से संबंधित है राज्य के उस हिस्से पर, जहां सभी धर्मों के अनुयायी समान अधिकारों के हकदार हैं और अवसर, तब यह विशालता प्राचीन काल से एक हिंदू परंपरा रही है। इसलिए, हिंदू बहुमत वाला देश होने के नाते, भारतीय संविधान में इनबिल्ट प्रावधानों के बारे में था वही।
इसके अलावा, धार्मिक अल्पसंख्यकों को संविधान के तहत विशेष अधिकारों का आश्वासन दिया जाता है, जिसे बहुसंख्यक हिंदू नहीं दिया गया है। सरसरी तौर पर जोड़ने के पीछे क्या मकसद हो सकता है इन प्रावधानों के बावजूद संविधान में बीमार परिभाषित धर्मनिरपेक्ष? सामाजिक आलोचनात्मक विश्लेषण- इस गुंडागर्दी के बाद हुए राजनीतिक घटनाक्रम जाहिर तौर पर यह साबित करते हैं धोखाधड़ी, विभाजनकारी और सांप्रदायिक राजनीति में माहौल को जन्म देने के लिए प्रतिबद्ध थी देश, और उन लोगों का पोषण करना और उनकी रक्षा करना जिनका एजेंडा राष्ट्र को एक विखंडन में तोड़ना है समाज। समाज पर इस तरह के कुत्सित कदम का क्या असर होता है? धर्मनिरपेक्षता के नाम पर, विभाजनकारी-सांप्रदायिक एजेंडा को उत्साहपूर्वक प्रोत्साहित किया जाता है और बढ़ावा दिया जाता है, जबकि जो लोग अपना आान करते हैं दुष्कर्मों को सांप्रदायिक करार दिया जाता है!
एक धर्मनिरपेक्ष प्रधान मंत्री ने खुले तौर पर एक सांप्रदायिक बयान दिया: अल्पसंख्यक (अर्थ) मुसलमान) संसाधनों पर पहला दावा करते हैं। असंवैधानिक प्रकृति के बावजूद और के बावजूद उच्च न्यायालयों और सर्वोच्च न्यायालय द्वारा प्रतिवाद, कुछ धर्मनिरपेक्ष दलों के नेता, समय और फिर, धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए आरक्षण बनाने का प्रस्ताव। अगर भरत सही मायने में धर्मनिरपेक्ष है पद, तब सरकार को हज सब्सिडी नहीं देनी चाहिए। कुछ इस्लामिक विद्वानों ने दावा किया गया है कि केवल एक ही साधनों का उपयोग करके किया गया तीर्थयात्रा इस्लाम में मान्यता प्राप्त है, इसलिए, नहीं अन्य इस्लामिक देश एक हज सब्सिडी प्रदान करते हैं।
औपनिवेशिक भारत में इस प्रथा का निर्वाह है गैर-धर्मनिरपेक्ष और इस्लाम-विरोधी दोनों। अंधाधुंध वोट-बैंक की राजनीति यहां कार्यरत है छात्रों को छात्रवृत्ति प्रदान करने, प्रदान करने के लिए धार्मिक आधार को एक मानदंड बनाने जैसी रणनीति मुस्लिम स्कूल जाने वाली लड़कियों को विशेष रूप से साइकिल, केवल मुस्लिम लड़कियों की शादी के लिए वित्तीय सहायता की पेशकश और इसी तरह। धर्मनिरपेक्षता खतरे में है ब्रिगेड आसानी से इस तरह की चाल के लिए एक अंधे आँख बदल जाता है। हज सब्सिडी की तर्ज पर, ईसाई वोट हासिल करने के लिए, एक धर्मनिरपेक्ष राज्य-सरकार यरुशलम की यात्रा के लिए सब्सिडी की घोषणा की, लेकिन हमने चैंपियंस की झलक नहीं सुनी वहां धर्मनिरपेक्षता। अदालत के फैसलों की अनदेखी करते हुए, एक धर्मनिरपेक्ष राज्य सरकार ने घोषणा की तीन बार मुसलमानों के लिए आरक्षण। क्या बिल्ली को धर्मनिरपेक्षता के रखवाले की जीभ मिल गई, फिर ?! सरकार को हिंदू मंदिरों में दिए जाने वाले प्रसाद पर नियंत्रण होना चाहिए, जबकि पर चढ़ाया गया प्रसाद अन्य धर्मों की उपासना के स्थान अनासक्त हो सकते हैं – क्या यह धर्मनिरपेक्षता है?
मनमोहन वैद्य
(लेखक टिप्पणीकार हैं। यह इनके निजी विचार हैं।)
SHARE
